第一千一百九十七节 太子（1）

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在太学，张越待了三日，期间给太学学子讲了几堂客。

讲的主要是格物致知以及知行合一。

这是他从后世王阳明先生的一些理论，结合当前公羊学的特点，再掺杂些‘三世说’的理论，搞出来的一个学说。

目前还只是一个雏形，远远算不上成熟。

但，却听得台下学子如痴如醉，便连旁听的太学博士们，也都纷纷点头，或有所得。

公羊学这些年，在张越与董越的引导下，已经从一个理论性学派，向着治世为主的事功学派转变。

这格物致知与知行合一，刚好弥补上了治世事功的理论空缺。

于是，本来原定计划只讲一日的讲义，连讲了三日。

张越将自己肚子里的东西，差不多都掏出来，这讲义才告结束。

除了太学，这三日，张越还去了武苑。

与太学不一样，武苑是他倡议并且领衔建起来的。

武苑的大部分教程，也都是他一手编纂的。

尤其是他集合自己以及赵破奴等老将，司马玄、续相如等青壮大将的经验、见解和想法的《操典》一书。

这部《操典》模仿了后世的《莫斯利操典》的结构与格式。

这是汉家第一部，恐怕也是全球第一部，以纯粹的白话作为载体的军事著作。

其也不讲什么战略、战法这种高大上的东西。

只是将步兵、骑兵、弓弩兵的日常训练与作战，进行详细的分解。

步兵如何前进？弓弩兵如何上弦？怎样齐射？骑兵行军怎么做？作战怎么做？

每一个程序，都被分解为详细的步骤。

以至于，有长安公卿在看过武苑的《操典》后感叹：“熟读此《操典》，世无名将矣！”

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