第三百四十五章招考启示

345章招考启示

孙元化目前的状态其实就是一个闲散之人，他自己还做了一枚印章，上面刻着“散淡叟”三个字，示意自己目前很享受散淡的生活。

杜子清对他始终保持着一种供奉的态度，原来在厦门也是独居小院，现在他在台湾岛上，一座二层小楼专门为他搭建。

孙元化多次表示自己就在家里著书立说，不再参与任何事情，甚至就新式火炮的研究也放弃了，何况他的知识已经跟不上火炮的发展了。

委员会成立的时候，杜子清多次邀请孙元化参与，但多次被他拒绝，但他的身份实在是特殊，最后为他保留了一个挂名的委员身份。

现在郑玉婵提到孙元化，杜子清细细一想，似乎也对啊，这个还真不用郑玉婵解释什么，杜子清自己都清楚为什么孙元化是内政高手了。

孙元化顶着诺大的名头，他可不简简单单是一个火炮研究专家，别人都知道他是登莱巡抚，火炮专家，精通佛朗哥语，能够制造红夷大炮，但他可是正宗的两榜进士出身，并且还属于东林党。

无人关注的地方就在于此，孙元化为官十几年，那可是一任一任的官员做起来的，抛去他不太用得上的徐光启师承关系，孙元化本人的能耐一点不小，否则登莱巡抚这样的大员能轮到他？

按照孙元化的生平，他虽然出身兵部，但却在后来任山东按查副使，在任三年，山东的民政一片清明，这就是政绩，否则不可能被升任右佥都御史巡抚登莱。

那说明此人在民政方面哈是非常有建树的，杜子清想明白这个问题之后，顿时心胸开朗起来，如果能够说服孙元化出面，那么整个北台地区的民政就不愁了。

第二天一早他就去拜访孙元化，孙元化的日常作息还是比较固定，他原来想要写的《西力炮学》被搁置了，以为他感觉那东西已经落伍了，现在则是在编撰《西体武经》这本书分成了好几个辑要，里面都是他所了解到的西洋武装部队的一些方式和操典。

杜子清的到访，恰好里面还有客人，杜子清一看，竟然是库伊科斯塔，这可是老熟人了，他可以算是郑玉婵和萼儿的语言老师了。

科斯塔当初可是从遥远的家乡来东方传教的，先是到了澳门，后来直接去的登州，因为他打听到登莱巡抚孙元化是受洗的天主教徒，希望得到他的支持，在中国传教。

而孙元化跟他的师傅徐光启一样都是受洗的天主教徒，这可是真的，当初他接受天主教也是认为天主教能“补益王化，左右儒术，救正佛法”

但是后来他越是学习越发现，宗教外衣之下的天主教根本无意于帮助整个大明王朝贫弱的现状，倒还不如大炮，所以那份心就淡了。

可是他遭逢变故之后，尤其是来到台湾之后，感慨半生的机遇，不免又勾起了信天主的念头，而这个时候，库伊科斯塔就成了他平日里倾诉的对象了。

而科斯塔虽然感觉道跟随杜子清之后，大有面临新天地的激动，但同时他仍然没有忘记传教的信念。

连个个人平时也是以教友相称，平时在礼拜日的时候也汇聚在一起祷告，这段时间他们商谈最多的可能就是想建一座教堂了。

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第三百四十五章 招考启示